最初的自然哲學(xué)家和以前的宗教家不同,他們很重視對自然科學(xué)的研究,但思想還打上了宗教神話的烙印,把人和自然、思維與存在看成是渾然一體的東西,他們中有的主張物活論,認為萬物都和人一樣是活的、有生命的,在中世紀的封建社會時期,天主教會是最大的封建統(tǒng)治者,它支配了中世紀的世俗權(quán)力和精神生活,哲學(xué)不過是用理性解釋信仰的工具,成了神學(xué)的婢女,書淺淵在講的過程中并沒有過多的注意到她的表情,他覺得他講的很通俗易懂,一般學(xué)生都會聽懂,這個和在課堂上的講法一樣,這個所謂的研究生應(yīng)該會明白,再往下翻兩頁,我們看這個概念圖,公元前5世紀,古希臘哲學(xué)的興趣由研究自然轉(zhuǎn)移到研究人,智者的主要代表普羅泰戈拉、高爾吉亞就是這樣,普羅泰戈拉認為一切都同樣的真,是非善惡都是相對于人的感覺而言的,他們的思想是相對主義的。
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