這種差別的消除主要來自法律，lt;唐律疏議戶婚gt;和lt;宋刑統(tǒng)戶婚律gt;規(guī)定：應(yīng)分田宅及財物者，兄弟均分，古代的律令用詞也是極其嚴謹?shù)?，這里說‘兄弟，就是不分嫡庶，只要同父所出，皆為兄弟，若分嫡庶，則會稱‘嫡子和‘嗣子，有時候庶出子也稱‘別子，從這一條就知道，在財產(chǎn)權(quán)上，庶子和嫡子權(quán)利相同，但另一方面，在家庭禮法上，嫡子和庶子還是分得很清，比如一個家族的主祭權(quán)大多只能由嫡子承擔，即使沒有嫡子，也是寧由侄子主祭，也不用庶子，一個家族的主祭權(quán)就意味著父死子承，頂門立戶，這方面，庶子很難得到承認，特別是在南方，庶子們幾乎不可能得到家族的承繼權(quán)，據(jù)潘光旦先生分析說，這樣歧視和防范庶子，除了出于家產(chǎn)方面的考慮外，還有優(yōu)生學方面的考慮，納妾的大多是大戶人家，特別是那些名門望族，娶妻講究門當戶對，這樣可以保證血統(tǒng)的高貴，而妾們來歷不明，做妾的多數(shù)出身于社會底層，很容易接上一支不怎么健全的血脈，從而導致后代的無能和家族的衰落，這說法有沒有道理且不說，律法上將庶子權(quán)利提至等同于嫡子，肯定會帶來另一個問題，就是嫡子和庶子間，妻與生子的妾之間，必定會上演全武行，而且，妻對于妾懷孕生子這件事的容忍程度就降到極低了，宋代殺死妾生子或是將懷孕的妾賣掉的事情極多。