這種局限性自然也在李星洲身上,他能看得更遠(yuǎn),卻不能保證后人又會(huì)如何看呆待,他只能盡可能做好自己,所以他最欣賞的歷史觀還是韓非和教員的歷史觀,戰(zhàn)國(guó)天下大亂,百家爭(zhēng)鳴,儒、道、墨影響很大,可他們結(jié)束戰(zhàn)亂的理論在實(shí)際操作層面都是想著回到以前,儒家主張回到禮樂(lè)制度的周朝,墨家主張恢復(fù)堯舜時(shí)期的國(guó)家形態(tài),道家干脆主張回到遙遠(yuǎn)的上古部落時(shí)代,小國(guó)寡民,就能安居樂(lè)業(yè),這是中國(guó)人,或者說(shuō)所有敬重先祖的民族一個(gè)對(duì)待歷史的大毛病,敬重先祖,崇拜先祖,也喜歡把什么事都往先祖頭上算,沉溺過(guò)去無(wú)法自拔。
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